自古以來，在締結(jié)婚姻關(guān)系的過程中，我國就有訂立婚約的傳統(tǒng)習(xí)俗。在當(dāng)前社會環(huán)境中，婚約更多的屬于男女雙方及雙方家庭之間道德情感方面的范疇，更多的受傳統(tǒng)道德的調(diào)整，法律如若強加調(diào)整，很可能會造成法律難以實施的結(jié)果。我國法律對男女雙方之間的婚約沒有規(guī)定，持一種既不保護(hù)亦不禁止的態(tài)度，但是，因婚約沒有如期實現(xiàn)，雙方當(dāng)事人之間發(fā)生的相關(guān)財產(chǎn)關(guān)系糾紛屬于法律的調(diào)整范圍。

婚約并非婚姻契約，而是以將來締結(jié)婚姻為目的的男女雙方當(dāng)事人之間意思表示的一致，它是婚姻的預(yù)約，是為達(dá)到結(jié)婚目的，在訂立婚約前后，依習(xí)俗由一方當(dāng)事人及其親屬向另一方當(dāng)事人及其親屬給付的金錢或財物。只要雙方當(dāng)事人存在訂婚及收受 彩禮的事實，婚約沒有實現(xiàn)，且符合婚姻法司法解釋（二）第十條規(guī)定的情形，給付彩禮的一方當(dāng)事人有權(quán)要求另一方當(dāng)事人返還彩禮。

一、彩禮返還請求權(quán)是一種債權(quán)請求權(quán)

男女雙方在締結(jié)婚姻關(guān)系過程中，一方向另一方給付財物或者一定數(shù)額的金錢屬于附條件的贈與行為，在婚約沒有實現(xiàn)的情況下，這種給付彩禮的贈與行為所依附的條件便不成就，因而收受彩禮的一方便失去了占有該部分彩禮的合法依據(jù)，給付彩禮的一方有權(quán)依法請求另一方予以返還。我國也有許多學(xué)者認(rèn)為，給付彩禮的行為應(yīng)當(dāng)屬于附條件的贈與行為，當(dāng)所附條件不成就時，收受彩禮的一方應(yīng)當(dāng)予以返還。因此，彩禮返還請求權(quán)屬于合同之債，在符合法定條件下，收受彩禮的一方當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)予以返還。

二、準(zhǔn)確把握彩禮的認(rèn)定范圍

在男女雙方訂立婚約過程中，所產(chǎn)生的財物及資金往來的次數(shù)和金額往往較多，在糾紛發(fā)生以后，一方當(dāng)事人往往會要求另一方當(dāng)事人返還所有的資金和財物，有的還是一方當(dāng)事人的近親屬給付另一方當(dāng)事人的，而我國婚姻法司法解釋規(guī)定，返還彩禮的前提是依照習(xí)俗給付彩禮，因而在這種情況下，就應(yīng)當(dāng)根據(jù)每個案件的具體情況，認(rèn)真區(qū)分男女雙方訂立婚約過程中，哪些資金財物具有彩禮性質(zhì)，哪些財物屬于為增進(jìn)雙方感情而作出的無償贈與行為。我國地域遼闊，風(fēng)俗習(xí)慣差異明顯，甚至同一個縣或縣級市的不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間就有不同的習(xí)俗，在婚姻習(xí)俗方面更是差異顯著。因此，法官應(yīng)當(dāng)對案件涉及的地區(qū)的婚姻習(xí)俗進(jìn)行充分了解，總結(jié)出一般特征，從而在我國法律規(guī)定的相對簡單概括的情況下，對彩禮范圍作出較為合理的認(rèn)定。

因此，在審理過程中，區(qū)分認(rèn)定哪些財物具有彩禮性質(zhì)，應(yīng)當(dāng)予以返還的問題，處理的較為妥當(dāng)，應(yīng)根據(jù)我國相關(guān)法律規(guī)定，結(jié)合本地區(qū)的婚俗，這些財物以及所謂的認(rèn)親錢不具有法律所規(guī)定的彩禮的性質(zhì)，應(yīng)視為雙方當(dāng)事人在訂立婚約過程中，為增進(jìn)雙方情感，順利締結(jié)正式的婚姻關(guān)系，而作出的無償贈與行為，不具有返還的法律依據(jù)。

三、合理界定彩禮的返還比例

在給付彩禮的一方當(dāng)事人提出另一方當(dāng)事人返還彩禮的請求符合法定情形時，也就是一方當(dāng)事人的訴求于法有據(jù)時，法官在認(rèn)定彩禮的范圍以后，就應(yīng)當(dāng)慎重考慮彩禮返還的比例問題。在確定返還比例時，應(yīng)綜合考慮雙方的過錯程度，經(jīng)濟(jì)水平，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣等多種因素。此外，還可以參考同一地區(qū)中類似案件的裁判情況以及裁判效果。